181 Voir Conze W. (1972), „Demokratie“ in: Brunner, O. Constant, B. 133-214. 7 L’occurrence la plus ancienne se trouve dans le « Stroma » (rédigé entre 1114 et 1150) du « Magister Rolandus », Orlando Bandinelli, le futur pape Alexandre III (1159-1181) : « les statuts ne sont nullement représentés » (statuta minime reprasentantur). 191 Rotteck (1840), cité dans Boldt (1975), p. 92. Exemple : Un concept car, un concept store. 179 Aretin / Rotteck (1838), p. 159 sq. (1816), Das Repräsentativsystem. (1614), Politica methodice digesta, 3e éd. Ces études ne donnent pas seulement les renseignements nécessaires pour entreprendre l'étude des représentations sociales, elles éclairent aussi des aspects importants de notre culture. En 1847 et 1848, Marx et Engels formulèrent à plusieurs reprises leur analyse de la situation et les lignes directrices de l’action : dans la séquence historique de dominations de classes et de luttes de classes, la “bourgeoisie” allemande était à la veille de s’emparer du pouvoir en tant que classe dominante. Clarke, Maude v. (1936), Medieval Representation and Consent. Rausch/H. (1987 [1791]), Les Droits de l’homme, Paris: Belin (The Writings of Thomas Paine, vol. Türckheim, J.v. Zur Frage nach dem Zusammenbruch des französischen Ancien régime und der Durchsetzung moderner parlamentarischer Theorie und Praxis im Jahr 1789 » (1971), Historische Zeitschrift, Bd 213, H.3. (1770), Dictionnaire des richesses de la langue françoise et du néologisme qui s’y est introduit, Paris : Saugrain (réimpression 1968). « Dans la représentation virtuelle (virtual representation), il y a une communauté d’intérêts et une affinité de sentiments et de désirs entre ceux qui agissent au nom d’un aspect(description) du peuple et les gens au nom desquels ils agissent, bien que les mandataires (trustees) n’aient pas été réellement (actually) choisis par eux127.». De Lagarde, G. (1937), « L’idée de représentation dans les œuvres de Guillaume d’Ockam », Bulletin of the International Committee of Historical Sciences, 9. Dans ce travail, on présente les principales définitions du concept de représentation, dans différents champs de la psychologie : psychologie générale, psychologie sociale et psychologie du développement. 48La tension entre la souveraineté du monarque et le principe de la souveraineté populaire (« principe démocratique181 »), quelle que soit l’étendue de ce que l’on revendiquait pour lui ou de ce qu’on lui concédait, détermina l’histoire constitutionnelle en Allemagne jusqu’à 1848 et au-delà. Il est considéré comme hétérogène et polysémique et est un très bon exemple de concept dit « nomade » passant d'une science à l'autre. La multiplicité des temps historiques, 4- Les religions orientales dans le monde grec et romain, 3- Droits subjectifs et droits de l’homme, 2- Culture politique et communication symbolique, Délégation à la langue française et aux langues de France (Ministère de la culture, Paris), Deutsches Historisches Institut Paris (DHIP), Deutsches Forum für Kunstgeschichte (DFK), Institut franco-allemand de sciences historiques et sociales (IFRA/SHS), Portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales, III. la note 10. 239 Gerber (1865), p. 124 sq. Sur la controverse théologique au sujet de l’Eucharistie, dans laquelle la « reprasentatio » joue un rôle clé, voir Hofmann (1974), p. 65 sq. 44 Fraenkel (1968 [1958]), p. 358, au sujet de la doctrine de la représentation de la Révolution française. 226 Une vue d’ensemble de ces questions chez Ramm (1955), passim. Müller, C. (1966), Das Imperative und Freie Mandat: Überlegungen zur Lehre von der Repräsentation des Volkes, Leiden : A.W. 12 On trouve la formulation la plus cohérente de cette théorie chez Aegidius Romanus (1929), 2.4, p. 48 ; 2.5, p. 54 ; 2.9, p. 81 ; 2.12, p. 100. Ces principes fondant une représentation (Vertretung) organisée et une participation de la « Nation » donnaient au concept de “représentation nationale” un contenu politique et social adapté aux conditions politiques et sociales de l’époque. C. Nimmo). Le peuple doit néanmoins faire par l’intermédiaire de ses représentants ce qu’il ne peut faire lui-même, pour deux raisons : d’une part, dans les grandes nations, une assemblée de la totalité du peuple est impossible, et d’autre part, seuls les représentants disposent des capacités à débattre des affaires publiques, tandis que le peuple en est toujours dépourvu68. Sens 2. Ainsi, à la veille de la Révolution de 1848, le concept de « représentation » était à nouveau clairement mis en relation avec celui de « démocratie ». Note sur la photographie, Paris, Gallimard/Seuil, « Cahiers du cinéma », 1980. je recherche des infos sur le concept de representation et plus particulierement les représentations de l'enfant. 61 Locke (1992 [1690]), 2, 13, § 151, p. 255, traduction modifiée. 2, bibliothèque de la Pléiade, Paris : Gallimard. 23-40. La représentation renvoie toujours au processus et à la forme par lesquels une « réalité », matérielle ou immatérielle, réelle ou fictive, se trouve montrée, évoquée ou présentée à un public (que celui-ci soit réel ou virtuel, effectivement présent ou seulement imaginé). Voir Scheel (1964), p. 108 sq. Tudeschi, N. (1928 [1442]) « Quoniam veritatis verborum », discours à la Diète de Francfort de 1442, dans, Concepts historiques fondamentaux - Démocratie, La culture politique de la République romaine, La constitution au tournant des XXe et XXIe siècles, Regards croisés sur le prophète de l'Islam, Les traces du sensible: pour une histoire des sens dans les sociétés anciennes, Kracauer et le feuilleton comme forme sociologique, LʼAnthropologie philosophique dans le débat franco-allemand contemporain, Weber et Finley. 18L’importance politique et la théorie du parlement anglais connaissent une nouvelle évolution avant et pendant la « Glorieuse Révolution » de 1688. Les députés de l’Assemblée nationale de Francfort se désignaient alternativement comme mandataires (Vertreter) du peuple211, mandataires (Vertreter) de la nation212 ou comme représentants (Repräsentanten) de la nation213, mais aussi naturellement comme mandataires (Vertreter) de leurs circoncriptions électorales. Berges W. (1938) : Die Fürstenspiegel des hohen und späten Mittelalters, Leipzig : Karl W. Hiersemann. ), Geschichtliche Grundbegriffe : Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland, Stuttgart : Klett-Cotta, tome 1, pp. Scheuner, U. » La représentation de la collectivité par le roi est donc fixée par la loi. Bernstein, E. (1906), Parlamentarismus und Sozialdemokratie, Berlin : Pan. (éd. L'avis du JDP concerne une vidéo publicitaire de la société GiFi mettant en scène, autour d'un jacuzzi gonflable, deux personnes connues, l'animateur de télévision Benjamin Castaldi . 117 Burke (2010 [1790]). Loewenstein, K. (1922), Volk und Parlament nach der Staatstheorie der französischen Nationalversammlung von 1789: Studien zur Dogmengeschichte der unmittelbaren Volksgesetzgebung, Munich : Drei Masken. 2 H. Lefebvre, La présence et l'absence, Paris, Casterman, 1980, p. 18. C’est le cas, notamment, du concept d’ethos, venu de l’ancienne rhétorique où il désigne essentiellement l’ensemble des « traits de caractère que l’orateur doit montrer à l’auditoire (peu importe sa sincérité) pour faire bonne impression » et emporter la confiance et l’adhésion de l’auditoire (Barthes, 1985 [1964-1965], p. 146). Elle est la contradiction non cachée227. Représentation mentale abstraite d'un objet, d 'une idée conçue par l ' esprit . Voir aussi Fehrenbach (1974), p. 55 sq. Les arguments qu’il présentait dans le détail – règne des cliques, corruption des députés par leur fonction – ressemblaient étonnamment à la critique conservatrice de Jarcke (1834). •Un concept est un contenu de pensée, qui, lorsqu'il est lié à d'autres contenus de pensée, peut former une proposition. Alexander Hamilton (1877), p. 549, a donné la formulation classique du principe de séparation des pouvoirs en 1801 : « C’est une maxime fondamentale d’un gouvernement libre que les trois grands domaines de pouvoir, le législatif, l’exécutif et le judiciaire, soient essentiellement distincts et indépendants les uns des autres ». / Conze, W. / Koselleck / R. Citons pour exemples les mythes, les contes, les conceptions du monde, les croyances et les idées religieuses. Trois opérations intellectuelles furent nécessaires pour la développer, et toutes trois furent réalisées à l’aide du mot « repraesentare15 ». La thèse que les éphores sont les garants du droit du peuple face au roi avait été élaborée par les monarchomaques protestants, et c’est d’eux que l’a reprise Althusius. Plus largement, il désigne une forme de pensée sociale. (réimpression Munich 1972). Le concept est l'unité de la conscience de différentes représentations (le Conflit des facultés, 3S, conclusion ; AK, VII, 113) Le concept est la conscience de l'activité dans la synthèse du divers de la représentation selon une règle de son unité ( Anthropologie d'un point de vue pragmatique , 1P, §7, Remarque, AK VII, 141) Bastid, P. (1970 [1939]), Sieyès et sa pensée, 2e édition, Paris : Hachette. Pole, J.R. (1966), Political Representation in England and the Origins of the American Republic, Londres : Macmillan. 132 Häberlin (1794), p. 79, cit. socius : ressources sur le littéraire et le social. Dans cet article, nous voudrions présenter carte conceptuelle et réseau terminologique et mettre en relation objectifs et règles de construction. / Conze, W. / Koselleck / R. L’Amérique pouvait néanmoins, ainsi que le formule James Madison, revendiquer d’avoir fait de la découverte européenne le fondement de la souveraineté dans des Républiques homogènes et de grande taille87. / Conze, W. / Koselleck / R. On peut prendre l’exemple des discours savants tels qu’ils se produisent et se diffusent dans le circuit universitaire : ceux-ci, en effet, relèvent d’un genre discursif caractérisé par des procédés (formulations typiques, recours systématique à un métalangage, appareillage bibliographique, prolifération de références savantes plus ou moins rigoureuses ou approximatives, etc. 2 Cf Grimm D. (1972), „Verfassung“ in: Brunner, O. En 1848 et 1849, à l’Assemblée nationale de Francfort, mais aussi dans les autres États allemands, on considéra que la « représentation du peuple » (Volksvertretung) était fondée sur « la souveraineté populaire ». Stein, H.F.K. 66 Locke (1992 [1690]), 2, 13, § 158, p. 261, traduction modifiée. Jean de Paris (1969), De Regia Potestate et papali, F. Bleienstein (éd), Stuttgart : E. Klett. 3Au bas Moyen-Âge, « repraesentare » revêt des significations qui vont de « se représenter » (vorstellen) mentalement8” à « se présenter, s’exhiber (darstellen) vers l’extérieur9 », jusqu’à la remémoration cultuelle de l’acte rédempteur du Christ dans la célébration de la liturgie10. Sternberger (1971), p. 59 sq. Le concept s’était d’une certaine manière figé, sans aucune évolution possible. Au plan social, la conception de la représentation de Diderot excluait une constitution basée sur la représentation des états (Ständeverfassung) et construisait le corps électoral des « citoyens » sur une base de classe (« C’est la propriété qui fait le citoyen »). Cette absence met en évidence la tendance suivante : les souvenirs associés à ce mot, ceux des périodes brûlantes du Vormärz et de la révolution, étaient ressentis comme inutilisables ou perturbants pour la réalité d’un pouvoir monarchique renforcé dans les États allemands et dans le nouveau Reich. La représentation y est comprise dans le sens général de re-présence de l'environnement dans l'esprit. 1 Cet article « Repräsentation » est une entrée du Dictionnaire des concepts historiques fondamentaux, une encyclopédie publiée en 9 volumes, publiés de 1972 à 1997 sous la direction de Otto Brunner, Werner Conze et Reinhardt Koselleck. 361-421. Aland, K. 38La Charte française incorporait le système représentatif, mais n’était pas clairement dominée par le principe selon lequel la chambre basse (qui ne reposait pas sur une hiérarchie des états, mais sur un droit de vote conditionné par un cens élevé) était la seule représentante de la nation. Dans ce contexte, Robert von Mohl et Caspar Bluntschli présentèrent un bilan des expériences théoriques et pratiques du problème de la constitution représentative, en donnant une définition récapitulatrice des deux concepts et en les référant aux deux modèles de constitutions. 15 On trouvera des détails sur ce qui suit dans Quillet (1971), p. 186 sq. 146 Huber (1957), p. 89 et p. 320. Conze W. (1972), „Demokratie“ in: Brunner, O. Ce document a été mis à jour le 21/01/2016 L’engagement initial des sciences cognitives en faveur du concept de représentation s’est néanmoins retrouvé puissamment remis en cause ces dernières années. Pour quelles raisons ? 220 Cf. Selon Locke, dans beaucoup de celles-ci, le nombre d’habitants a diminué au fil du temps, tandis que des villes ayant connu une expansion récente ne sont pas représentées au parlement. Je me . C’est ce qu’illustre de manière éclatante l’interactionnisme symbolique développé par l’École de Chicago, dont Erving Goffman reste sans doute aujourd’hui (du moins dans la francophonie) le représentant le plus célèbre. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/7537, https://papyrus.bib.umontreal.ca/xmlui/handle/1866/13613, Licence Creative Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International. 1814, reproduite dans Berlia (1952), p. 168. On trouve ici la même structure de pensée que chez Aegidius Romanus qui écrivait 350 ans auparavant : « le pontife suprême […] qui peut être appelé l’église » Aegidius Romanus, (1929), 3, 3, p. 209. ». « Chacune de ces branches de la société a le même droit d’être représentée. (éd. C'est cet ensemble là que nous . (1658 [1656]), De principibus et statibus imperii Rom. (1855), Die Geschichte und Literatur der Staatswissenschaften, vol 1 Erlangen : F. Enke. La divergence n’est que légère parce que « tout Anglais » ne désigne pas encore, au xvie siècle, l’individu isolé du droit naturel plus tardif, mais l’électeur de la « communauté (Community) » de l’Angleterre, lié aux états et aux corporations. Dans leurs rangs était largement répandue la tendance à la démocratie directe, et il restait toujours possible d’admettre, pour des motifs tactiques, la démocratie représentative avec un droit de vote égal et universel si cela pouvait être considéré comme favorable à de nouvelles évolutions dans le sens de l’avenir socialiste226. Il doit temporairement exercer ces droits en personne233. À l’instar de Laband, il restait sur le terrain de la monarchie constitutionnelle, dont tous deux refusaient cependant nettement une interprétation ou un élargissement dans le sens d’un dualisme entre principe monarchique et représentation nationale ou populaire. Goffman (Erving), Stigmate. Message par kriskou » 16 Juin 2007 16:00. salut a tous!!!! Voir à ce sujet Berges (1938), p. 227 sq. 23Les constitutions élaborées depuis 1776 reposaient sur des principes tous déjà conçus en Europe, où ils avaient déjà partiellement connu une application politique86. Pour les assemblées des états, le concept de représentation ne devait pas être refusé et aurait mérité de leur être appliqué s’il n’avait pas été tout récemment revendiqué par les partisans d’une « constitution représentative » révolutionnaire, et ainsi transformé en son contraire. Grand Rapids/Michigan : Eerdmans). ; Bastid (1970), p 369 sq. (1959 [1939]), Land und Herrschaft, 4e édition , Vienne/Wiesbaden : Rohrer. Klüber, J.L. 52Des publicistes tels que Dahlman et Welcker, qui interprétaient le droit constitutionnel allemand dans un sens historique et organique, tendaient à souligner plus fortement le poids politique des représentants du peuple (Volksvertreter), sans toutefois se distinguer essentiellement, au plan systématique, des auteurs que nous venons de nommer. Cela revenait, en dépit de l’imprécision et de l’absence de toute indication de délai, à exiger que tous les États allemands se donnent une constitution intégrant le principe représentatif, sous sa forme ancienne ou sous sa forme moderne. 36 Le terme de Stand, très structurant dans ce texte et très fréquent dans la langue allemande, n’a pas d’équivalent unique en français et il est impossible de le rendre toujours par le même mot. (1789 a [1788]), Vue sur les moyens d’exécution dont les représentants de la France pourront disposer en 1789, Paris. 1Le mot « représentation » (Repräsentation1), qui ne fait pas l’objet d’un usage spécialisé avant le haut Moyen-Âge, revêt au début du xive siècle la signification juridique précise d’une action effectuée au nom de quelqu’un d’autre, à qui elle est imputable. (éd.) Un tel concept de représentation, orienté à une unité réelle ou. ), Darmstadt : Wissenschaftliche Buchgesellschaft. L’idée que la “Nation”, c'est-à-dire non seulement la noblesse et le clergé, mais également le “peuple” du Tiers-état devait être représenté, que ce soit aux États-généraux ou par les hautes assemblées législatives, les “parlements”, fut exprimée de plus en plus fréquemment au cours du xviiie siècle. La représentation sociale est un concept issu de celui de la représentation collective introduit en 1898 par le sociologue Emile Durkheim (1858-1917) dans son article "Représentations individuelles et représentations collectives". Pourquoi les enseignants formés à l'informatique éducative (IE) ne transfèrent-ils pas, dans leurs pratiques de classe, les acquis de leur formation ?
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